L’ultimo e più importante capitolo è l’uso di Palach come simbolo della lotta per la sovranità nazionale, secondo Bělohradský. Il giornalista italiano Paolo Berizzi, richiamando l’attenzione sul concerto di Verona, ha affermato che la distorsione dei simboli è tipica, tra le altre cose, dell’organizzazione di estrema destra CasaPound Italia (CPI), la forza principale dell’attuale scena neofascista.

“L’ho sperimentato all’università (a Genova) negli anni ’70”, Bělohradský ha descritto la reazione italiana all’autoimmolazione di uno studente ceco.

Secondo lui il gruppo di sinistra non poteva accettare questa azione perché voleva portare avanti il ​​dialogo internazionale con il comunismo, in particolare con la Russia, e l’atteggiamento degli studenti cechi significava “chiudere il campo politico al dialogo, rifiutare la politica come dialogo e soprattutto Soprattutto, rifiutare la cooperazione all’interno dello stesso campo.” creduto dalla sinistra italiana”, ha detto Belohradský.

“Inoltre c’era l’opposizione della Chiesa cattolica – L’Italia era un paese cattolico e combattere così era molto impopolare lì. L’autoimmolazione non è una forma di protesta valida per i cattolici… Ma i fascisti o gli esponenti della destra radicale la adorano. Odiano la politica. Non vogliono il dialogo, vogliono combattere. Partecipavano alle manifestazioni comuniste e lì si lasciavano picchiare”, aggiunge Bělohradský parlando del clima di radicalizzazione in Italia a cavallo tra gli anni ’60 e ’70. Bělohradský ha ricordato che un aspetto importante della simpatia per l’operato di Palach è stata la sfiducia della destra nei confronti dei “metodi democratici”, in particolare del dialogo e del dibattito. I radicali di destra rifiutavano la politica pragmatica e vedevano nell’atto di Palach, l’accettazione della morte, uno strumento di lotta politica.

Palach come risposta al Vietnam

Anche il contesto della guerra americana in Vietnam è importante.

“La sinistra stava organizzando proteste contro il Vietnam, e all’improvviso qualcuno qui ha usato la stessa forma di protesta contro il comunismo, quindi alla destra è piaciuto molto. “Così alle riunioni studentesche, appena qualcuno cominciava a parlare del Vietnam, la destra subito prendeva la parola, perché non parliamo della Cecoslovacchia, di Palach”, ricorda Bělohradský.

“Tutti protestano contro il capitalismo, nessuno è contro il comunismo, quando qualcuno (Palach) protesta contro il comunismo, il metodo usato in Vietnam (autoimmolazione dei monaci vietnamiti), il che dimostra che quando voi (di sinistra) guardate gli americani, loro ( cecoslovacchi) così anche. ) ) guardò all’Unione Sovietica, che dimostrò che noi fascisti avevamo ragione”, Bělohradský spiegò la logica dell’estrema destra dell’epoca.

Il quotidiano di destra Il Tempo ha organizzato anche la raccolta del primo monumento a Palach a Roma, che è stato inaugurato nel gennaio 1970, ha ricordato.

Oggi, le azioni di Palach e il loro simbolismo risuonano nelle controversie tra sostenitori della sovranità e globalisti. “Per loro (l’estrema destra italiana) di Palacho è ancora inaudito. Da qui l’appello alla sovranità nazionale, al rispetto della nazione”, conclude Bělohradský, che ritiene molto importante questa fine, anche se avvenuta in un contesto più leggero di quello avvenuto in Italia negli anni ’70.

Tra il 1969 e il 1982 in Italia si sono verificati in questi anni 14.000 omicidi a sfondo politico, provocando 2.000 vittime.

Ad esempio, i partiti nazionalisti chiedono ora maggiore sovranità all’Unione Europea. Se otterranno buoni risultati alle elezioni del Parlamento europeo (PE) di maggio, gli equilibri di potere al PE potrebbero cambiare, ha avvertito l’AFP.

Erede dei fascisti

Un’altra interpretazione, basata sull’attuale strategia della destra italiana, è data da Paolo Berizzi, giornalista de La Repubblica e autore del libro Nazisti italiani.

“Questo è uno dei tanti tentativi da parte di gruppi di estrema destra di appropriarsi di simboli che non appartengono a loro. Questa strategia non è una novità. Usando i simboli, le personalità e i temi della “sinistra”, i fascisti creano le condizioni per essere accettati come “buoni fascisti”. “Questa è specificamente una tecnica CPI, lo fanno continuamente”, ha detto Berizzi.

“Vogliono avere spazio nel dibattito pubblico e nei premi politici. Questa tecnica crea un chiaro paradosso: ad esempio, il leader del PCI Simone Di Stefano ha detto: ‘Siamo gli eredi del fascismo, ma da quando è finita la guerra civile in Italia 80 anni fa, ci siamo concentrati sul futuro del nostro Paese e sui nostri obiettivi comuni . è la costituzione.” “È un peccato che la base della Costituzione italiana sia antifascista”, ha aggiunto.

Anche il giornalista ceco-italiano Andreas Pieralli ha avuto una sensazione simile. “Il punto è che da molto tempo in Europa i gruppi di estrema destra cercano di legittimarsi non basandosi più esclusivamente sui loro idoli tradizionali, la maggior parte dei quali sono socialmente inaccettabili, ma cercando di ‘entrare in contatto’ con personaggi famosi che godere del pubblico riconoscimento”, scrive Pieralli.

CTK

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